Главная » 2010 » Январь » 17 » Они строили государство казахов. (Казыбек би, Толе би, Айтеке би)
04:39
Они строили государство казахов. (Казыбек би, Толе би, Айтеке би)
ГАЛИЕВ Виль Доктор исторических наук Вторую половину XVII и первую половину XVIII веков не зря называют сгустком казахской истории. В те давние времена во главе Казахского ханства стояли Джангер, Тауке, Абулхаир, Абылай. Этот хронологический период отмечен борьбой с внешней агрессией, тенденцией к территориальному росту, многочисленными миграциями внутри Казахстана, развитием этнической общности, изменением в социальном и политическом строе казахов. Конечно, можно вести речь об относительно жузовой, родовой раздробленности казахского народа, но вместе с тем необходимо подчеркнуть, что внутриэкономическое и политическое положение казахских жузов было сравнительно устойчивым. По данным вполне достоверных источников, в Казахское ханство к 1695 году входило 32 города. Современник событий историк Нур-Мухаммед писал: «Казахские ханы имеют особые дворы, замки в главных городах: Большой орды в Ташкенте, а Средней — в Туркестане. А живут по своей воле, когда хотят, а больше в поле с ордою кочуют, а по выезде в домах живут и управляют дядьки».
Казахским ханам удалось в значительной степени сконцентрировать свою власть, добиться успехов во внутренней жизни казахского общества и во время отражения джунгарской агрессии. В значительной мере это было обусловлено подъемом общественного положения батыров. Сам институт батыров претерпел изменение. В ряды батыров входили не только люди по происхождению из социальных верхов, но и из числа сильных, смелых, храбрых людей из парадных низов. При Джангере, затем Тауке-хане выдвигается замечательная плеяда батыров. Среди них был и Джомарт, один из крупных батыров рода садыр. Другим представителем батыров был Борте, выходец из найман-матай. Из рода кирей вышел батыр Богенбай. Сюда же входили батыры Тайлак, Сайрык, тама Есет, Кабанбай. Перечисление можно продолжать долго. Нам же интересно будет знать, что именно в данной конкретной исторической обстановке новым содержанием наполнились исторические предания казахов, такие, как «Кабланды-батыр», «Ер-Таргын», «Камбар-батыр» и другие.
Однако только одной силой упрочить казахскую государственность, закрепить власть ханов было бы невозможно. Нужны были люди, способные создать «идеологическое обеспечение». Для народов Востока во многих странах эту роль играла религия с ее постулатами. Казахи были в основном народом светским. Религия не играла в их жизни доминирующей роли. Однако возвышение государственности со всеми ее институтами не могло развиваться в вакууме идеологии. И далеко не случайно, что на историческую арену в этот момент выдвигается институт казахских биев.
Бий — в просторечии переводится как судья. Это не совсем точно. Судья действует строго по предписанному регламенту и должностной инструкции. Бий у казахов в XIX веке слабо подчинялся инструкциям. В своих действиях он руководствовался нормами обычного права и занимался узким кругом дел, выделенных из российского делопроизводства. Бий XVII—XVIII веков — это человек с широким другом полномочий. Это скорее наставник, пастырь, знаток обычного и международного права у казахов, советник у хана. Но мы знаем, что в истории есть примеры, когда авторитет биев стоял выше авторитета хана.
Конечно, по обычному праву казахов бии решали и уголовные дела. Но более важное значение имело решение гражданских дел, межродовых взаимоотношений, сношений с другими народами. Для них важно было знание норм права ханов, султанов. Отсюда бии должны были обладать памятью и знанием примеров решения различных дел в прошлом, свои доводы бий обязан был подкрепить фольклором, а при состязательности сторон — своей блестящей речью, остроумием и логикой убедить в правоте своих решений. Вот такими неординарными качествами должны были обладать бии. А так как не каждый бий мог в достаточно полной мере продемонстрировать всю полноту этих качеств, то и значение их было различно.
Исторические реалии середины XVII века резко подняли роль биев. В 1680 году при хане Тауке был утвержден совет биев. Сюда вошли: Карлыгаш Толе-би, каздаусты Казыбек би, Айтеке би, киргиз Кокым би, каракалпак Сасык би, Мухамед би. Старшим был выбран Сасык би. Совет биев был постоянно действующим учреждением. И хотя ему вменялись совещательные права, хан должен был считаться с решениями биев. Судя по тому, что «Жеты-Жаргы» составлялось биями, совет биев имел и законодательные функции. В нужных вопросах хан мог рассчитывать на поддержку совета биев. Не случайно благодаря именно этой своей деятельности хан Тауке и пользовался авторитетом и широкой известностью.
Наступил период развития торговли, прекрещения междоусобных распрей. Вот как оценивал деятельность Тауке историк А. И. Левшин: «При имени Тауке сердце казаха наполняется благовеянием и признательностью. Это Ликург, это дракон орд казачьих. Он успокоил их после гибельных междоусобий, он остановил кровопролития, продолжавшиеся несколько лет от распрей одних племен с другими, он убедил всех умом и справедливостью повиноваться себе».
Как я уже говорил, в совет биев вошли представитель киргизского народа Кокым би, представитель каракалпакского народа Сасык би. Если считать, что Айтеке би был связан тесно с узбекским народом, то совершенно ясно, что в совет биев вошли представители народов, противостоявших джунгарской агрессии.
Одним из известных биев был Айтеке. Он родился между Бухарой и Самаркандом. Похоронен в урочище Сей-ткул в горах Нурата. Отцом его был батыр Акжа, дядя Жаланжос, дед Сеиткул — все известные в истории батыры. До 12 лет воспитывался у отца хана Акжа. Учился с детьми Жалаяжоса в медресе в Бухаре. В 24 года стал бием рода торткара, а в 30 лет избирается старшим бием Младшего жуза.
Другим известным деятелем был Казыбек би. Выходец из рода аргын (каракисек), Казыбек находился при ханах Тауке, Семеке, Абулмамбете, Абылае. Один из организаторов борьбы с джунгарами. В 40-х годах способствовал освобождению из плена хана Абылая. Вместе с Семеке принимал клятву на верность России. В 60-х годах Цины пытались привлечь его на свою сторону. Однако он отказался от подданства Китаю и, более того, ориентировал в этом смысле хана Абылая.
Бий Толе Алибек-улы прожил долгую жизнь, и его деятельность протекала при Тауке, Абулхаире, Абылае. Он принимал участие во всех крупных событиях казахского общества, как во внутренней жизни, так и во внешнеполитических событиях.
Усилиями биев, и, прежде всего, Толе би, Казыбек би, Айтеке би, был создан свод норм обычного права «Жеты-Жаргы». В нем удачно соединились старые обычаи ханов Касыма и Ишима с новыми нормами. Сформулированные кратко и точно в форме изречений и афоризмов, положения этого закона сравнительно легко запоминались и бии обязаны были их знать при судебных разбирательствах. В народе они получили известность как «Жеты-Жаргы» (семь установлений) или «Законы Тауке-хана». Законы содержали нормы административного, уголовного и гражданского права, а также положения о налогах и религии. Таким образом, попытки официальной фиксации норм обычного права казахов при хане Тауке достигли успеха. Нормы, внесенные в закон, с различными дополнениями действовали на всей территории Казахстана довольно долго. «Жеты-Жаргы» явился тем кирпичиком, на котором в дальнейшем строилось здание казахской общины и в целом казахского общества.
Со временем ханская власть и совет биев испытали потребность в изменениях. В условиях острой внешнеполитической ситуации и тяжелого внутреннего положения произошли изменения в совете биев. Совет сузился до трех человек— по одному представителю от жуза. Сюда вошли от Старшего жуза — Толе би, от Среднего — Казыбек би и Младшего — Айтеке би.
Мы рассмотрели лишь одну сторону участия биев в общественно-политической жизни казахских ханств. Другая сторона — участие в борьбе против джунгарского нашествия. Одним из первых, кто испытал поражение и джунгарский плен, а затем возглавил борьбу против джунгар, был хан Джангер. Он объединился с киргизами. В 80-х годах джунгары под предводительством Галдана вторглись в Семиречье и Южный Казахстан. В 1683 году вместе с ханом Тауке в обороне Сайрама принимал участие Айтеке би.
Во время нашествия джунгар и в годы «Актабан шубу-рынды» усилилась роль Толе би. Он вместе с батырами Кабанбаем, Богенбаем, Жанибеком возглавляет борьбу за независимость. Множество сказаний о нем сохранилось. Устная историческая традиция казахов приписывает Толе би множество афоризмов, крылатых выражений. Своей активной деятельностью он был известен в Шымкенте, Туркестане, Ташкенте. С его именем связаны многие события не только в Старшем, но и в Среднем и Младшем жузах.
В ходе борьбы с джунгарами для решения важнейших дел в 1710 году собрался съезд в Каракумах. Здесь наряду с батырами участвовали и бии. Среди них—Кабанбай, Райым-бек, Казыбек, Касабай, Ораз-бай, Жанибек и другие. И хотя источники не отмечают отдельно присутствие Толе би, он, безусловно, тоже присутствовал на таком представительном форуме. Здесь было учтено мнение Толе би и сыграла большую роль пламенная речь Богенбая: «Отомстим врагу нашему, умрем с оружием, не будем слабыми зрителями разграбленных кочевок, и пленных детей наших. Робели ли когда воины равнин кипчакских? Сия брада еще не украшалась сединою, как я багрил руки свои в крови неприятеля! Теперь могу ли равнодушно снести тиранство от варваров?».
10—20-е годы XVIII века годы самых драматичных событий борьбы с иноземными захватчиками. Именно тогда Толе би близко сошелся с Богенбаем и Кабанбаем. Победы чередовались с поражениями. На съезде представителей трех жузов в местности Ордабасы предводителем казахского ополчения был избран Абулхаир. При этом учитывалось мнений трех биев — Толе би, Айтеке би и Казыбека би.
Известно, что к Толе би обращались при решении самых различных вопросов ханы и султаны разных жузов. Хан Барак, например, обращался к Толе би при решении своих споров с Абулхаиром. С деятельностью Толе би связывалось решение самых сложных вопросов. В народе о нем говорили: «Буткил биликке Толе би, буткил хандыкка Есимхан жеткен» («Всей власти достиг Толе би, всего ханства — Есимхан»).
Нельзя не отметить участие биев в решении еще одного важного вопроса первой половины XVIII века — о казахско-российских отношениях. Начало оформления российской ориентации в казанском обществе было связано именно с деятельностью биев. И не имело значения что Толе би был условно представителем Старшего жуза.
В «Журнале» Товкелева за 1732 год есть запись о тесных отношениях Толе би, Абулхаир-хана и Товкелева. Несмотря на то, что деятельность Абулхаира связывается в историографии с Младшим жузом, в реальной действительности это был вопрос, касающийся всего казахского общества. После заключения Абулхаиром союза с Россией (долгое время это именовалось присоединением) вопрос в общественном мнении казахского общества был недостаточно ясен. В поддержку выступила группа султанов и биев Большого жуза. Сохранилось письмо султанов и биев Большого жуза на имя императрицы Анны Иоаяовны о принятии в российское подданство. В письме, датированном 1733 годом, сказано: «От дальней стороны ближним сердцем киргиз-кайсацкой Большой орды старшей султаны, бии… Вам великой государыне императрице и белой царице в подданство пришли, а именно: Коадар-бий, Толе-бий, Сатай-батыр, Кангельди-батыр и Буляк-батыр, также и всей орды бии в подданство пришли». На это обращение в 1734 году был прислан положительный ответ. И имя Толе би в нем отмечено.
Но вот грянули события 1742 года. Отношения казахов и калмыков в районе Эмбы, Кыила, нижнего течения Урала и Волги резко обострились. Калмыки здесь начали появляться с начала XVII века. Из районов Центральной Азии джунгарские племена стали перемещаться на Запад. Об этом процессе востоковед В. В. Григорьев писал: «Глава же рода Торгаут, Ху-Урулук, двигаясь с Иртыша к вершинам Тобола и Эмбы, оттесняет киргиз-казахов к югу, покоряет затем считавшимися подданными. нашими ногаев, покоряет туркмен на Мангышлаке и, наконец, около 1636 года переходит через Яик, обходит Астрахань и располагается с ордою своею по обеим берегам волжского низовья как завоеватель, нисколько не спрашивает согласия русского правительства на такое водворение в русских пределах».
Позже через всю территорию Казахстана к низовьям Волги пришло значительное число калмыков. Они начали кочевать в этих степях. Теснились здесь с ногайцами. В 20-ых годах XVIII века к этим районам на Эмбу и, Уил отступили казахи Младшего жуза. Возникли трения. В 1742 году было заключено перемирие между казахами и калмыками. В нем принимая участие Толе би. Стоит привести слова письма хана Абулхаира и ба-тыра Есета в оренбургскую пограничную комиссию. Цитирую короткий отрывок; «Еще ж Вашему превосходительству доношу, что мы с нижними каракалпаками учинили через посланцев: от киргиз-кайсаков Барака, а от калмык Кусяпа-киргизенина; и между обоих сторон было по сороку человек, а именно: от киргиз-кайсаков из знатных владельцы: Кучак, Барак, Абулмам-бет, Исет, Хманбек, Аджабай, Тиряд, Джамак, Толя-батыр, Ерасылбай».
С именем Толе би связано и поддержание равных казахско-узбекский отношений. В Ташкенте управлял хан Жолбарс. К этому факту А. И. Левшин дополняет: «Что с ним разделял власть один сильный старейшина киргизский по имени Тюля-бий и что он собирал с города ежегодную подать. Потом Юлбарс убит, но Тюля-бий и без него продолжал еще несколько времени владычествовать и собирать доходы. Власть его была прекращена каким-то Кучек Беком, данником, а может быть и наместником Гальдан Цырена». Это случилось в 1749 году. Надо сказать, что в течение двенадцати лет Толе би был старшим бием в Ташкенте.
Важную сторону деятельности Толе би составляла его позиция в казахско-русских отношениях. Понимая всю сложность этого вопроса, Толе был на стороне Абулхаира. Он понимал, что все обращения и клятвы не свидетельствуют о подданстве, они только укрепляют казахско-русские отношения, усиливают ориентацию среди казахского общества к России. Вот еще один документ за 1749 год. Письмо бия Большого жуза Толе би оренбургскому губернатору И. Неплюеву с просьбой о принятии российского подданства: «Я, богомолец Ваш, яко ж и весь Большой орды народ, всемилостивейшей великой государыне в подданство себя подвергаем, Барак же хана владельцем себя приемлем». Письмо выслано с казахским посольством от Старшего жуза во главе с Айтбаем. Неплюев хорошо встретил послов и в ответном письме согласился на предложенные условия.
...Похоронен Толе би в Ташкенте. Его могила рядом с могилой хана Жуниса, тестем Бобыра. В народе Толе би сравнивают с Кабанбай-батыром: «Батырларда Каракерей Кабанбайдан аскан батыр жок, Уисынден Толе-биден аскан бий жок» («Нет батыра, превзошедшего Каракерей Кабан-бая, нет бия у Уйсынов, превзошедшего Толе би»).
Активное участие в выработке казахско-русских отношений принимал и Казыбек би. Достаточно взглянуть на документы первого тома «Казахско-русских отношений», чтобы убедиться в большой активности этого человека.
В целом бии различного положения принимали самое активное участие в становлении казахской государственности, в выработке ее законов и положений, политики, организации отражения джунгарской агрессии, а также и в решении вопросов казахско-русских отношений.
