Главная » 2009 » Ноябрь » 28 » Семантика этнонима "татар" в западноевропейских источниках
01:38
Семантика этнонима "татар" в западноевропейских источниках
ХИСАМОВА В. Н. (КАЗАНЬ) Со времени монгольских завоеваний "татарская проблема" интересовала европейских исследователей.
Для начала XVIII века наиболее ярким свидетельством этого является фундаментальный историко-этнографический и лингвистический труд "Историко-географическое описание Северной и Восточной частей Европы и Азии. Но особенно России, Сибири и Великой Татарии". Он был написан Ф.И.Страленбергом, шведским офицером, плененным под Полтавой. В своей книге автор пытался дать сведение о громадной территории, объединенной им под общим названием Татария, которую он условно разделил на 6 частей:
1) Малую Татарию — большая часть которой находится в Европе, а остальная в Азии, князья которых являются вассалами "Турецкого или Российского императоров и королей Персии".
2) Часть Азии, которая понимается под названием Узбек, включая Туркмен, которые живут в Восточной части Каспийского моря; собственно Узбеки и Казахская Орда вместе с Каракалпаками.
3) Содержит независимую Великую Калмык-Татарию под предводительством с завоеванными им и его предшественниками странами; царство Кашгар или Малая Бухара.
4) Монгольская империя, чье население охарактеризовано европейскими авторами как западные или тапиап тартары.
5) Восточная или Китайская Тартария, которая содержит или японских тартар.
6) Что касается этой части, шведский исследователь имел ввиду царства Тибет и Тунгусе, "где находится Далай Лама"... (с.13).
Наиболее интересны для нас рассуждения Ф.И.Страленберга о неоднозначности и собирательном характере названия татар, применявшегося для обозначения совершенно различных народов. В этом автор видит аналогию употребления скифы, которое дал Cassidorus. Шведский исследователь выделяет "...6 народностей или классов, которые в Европе все вместе включены под названием тартары". На европейской территории автор причисляет к ним такие народы, как "...мордвины, черемисы, пермяки, а также вотяки. И в Азии — остяки, Барабинские народы..." (с.33). Ф.И.Страленберг, являясь основателем урало-алтайской теории (родства) все народы, входящие в эту языковую общность, склонен назвать "тартарами" Таким образом, здесь название татары выступает в еще более общем виде как название языковой семьи.
В своем исследовании автор дает 1-ую классификацию тюркских, угро-финских и палеоазиатских языков (Tabula Polyglotta), объединенных под общим названием — тартарские языки.
В таблице, где представлена классификация, выделено 6 классов. К первому классу он относит народы, принадлежащие к финнам, которые имеют один и тот же диалект. Это — 1) венгры; 2) финляндцы, к которым принадлежат ливонцы в Курляндии и Ливонии; 3) ваоуличи, живущие в Сибири; 4) мордвины; 5) черемисы, называющие себя мари, живущие в Казанской губернии; 6) пермяки, называющие себя коми, живущие в Великой Перми; 7) вотяки, которые называют себя ары и живут в провинции Вятка; 8) остяки, называющие себя ханты, живущие на Иртыше и в Сибири.
Ко второму классу он причисляет турков, крымских, узбекских, башкирских, киргизских и туркменских тартар, имеющих почти один и тот же диалект со следующими народами: 1) сибирско-магометанскими тартарами, живущими вблизи городов Тобольск, Тюмень и Тора; 2) якутами-язычниками, живущими на реке Лена; 3) чувашами-язычниками.
В третий класс, по его мнению, входит б народностей, по-видимому, имеющие и тот же диалект и, возможно, принадлежат к самоедскому классу. К ним он относит: 1) самоедов-язычников, живущих между Архангельском и Печерой; 2) остяков, живущих в Сибири на Оби вблизи города Нарим; 3) остяков вблизи Томска; 4) самоедов — живущих между Енисеем и Леной; 5) самоедов — Tawgi; 6) Kanskoi называющие себя Khotowa, живущие на реке Канн.
В четвертый класс были определены 3 народа не входящие в одно государство, но имеющие «одну религию и прежде бывшие частично одной конфедерацией. К ним относит: 1) китайских татар, прежде бывших вассалами монголов; 3) тунгуссов, принадлежащих Далай-ламе и имеющих одну и ту же религию с калмыками и монголами.
В пятый класс было включено 7 народностей, имеющих незначительное сходство в языке, находящиеся под русским владычеством на территории Сибири. Это — 1)камачинцы; 2) аринцы; 3) Tongusi-Konni; 4) Tongusi-Oleni; 5) Tongusi-Sabatshi; б) коряки; 7) курилы.
Наконец, шестой класс был представлен 5-ю народами, живущими между Черным и Каспийским морями, различными по языку, но в то же время говорящими все на крымскотартарском языке. Сюда были включены: 1) авары, 2) кумыки, 3) кубачинцы, 4) черкессы.
Отмечая заслугу шведского исследователя, который первым сделал попытку классифицировать "большой ряд языков", американский ученый Н.Поппе в то же время отметил, что классификация "тар-тарских языков", предпринятая Ф.И.Страленбергом "не может быть принята в настоящее время, так как не устойчива и содержит ошибки", так как финно-угорские и тюркские народы не принадлежат к одной и той же группе" (Н.Поппе, 1965, с. 125). Создатель урало-алтайской теории (родства) Ф.И.Страленберг также обратил внимание и на "великое родство" тюркских языков, а именно "тартарского языка" с германским, готским, кельтским и британским языками. При этом автор отметил, что несколько сотен слов как существительных, так и глаголов имеют общие корни. Так, тюркское слово Bull означает "великий, могущественный", в древнегерманском — bolde; Sui: —"вода, поток, речка"; в германском — See и в шведском — Sio", переводятся как "море", а также "озеро", Kail — в тартарском и турецком означает "я остаюсь"; то же значение имеет и германское слово Halt и т.п. (с.62-63).
Заслуживает внимания объяснение Ф.И.Страленберга о распространении слова "тартар", начало которому было положено, по его мнению, во времена правления Огуз-хана. "Во времена Огуз-хана на звания тартар было известно китайцами, но не как название монголов. И китайцы в своих письменах были обязаны изобрести новый характер для каждой новой нации..."(с.51). Автор считал, что именно этой целью начали пользоваться китайцы термином та-та, который, по его мнению, означал название не какого-то отдельного племени, а носил значение, что и слово Barbarus в латинском языке..." Однако, сетовал исследователь, "...они (китайцы) не позаботились в своих письменах, чтобы различить монголов, которые были объединены с тартарами и имели те же самые обычаи и нравы" (с.51),
Знаменателен и тот факт, что Ф.И.Страленберг твердо уверен в том, что предками тартар (имеет в виду тюрков и монголов)" ...были массагетские скифы, упоминаемые Геродотом" (с.39). Более того, Ф.И.Страленберг считает, что первое нашествие тюркских племен под командованием Огуз-хана и вторжение скифов, описанные Геродотом в его 4-oй книге, одно и то же.
Эта мысль шведского автора находится подтверждение в целом ряде работ современных исследователей. М.З.Закиев прямо пишет, что необходим) изучение скифской проблемы не только иранистами, но и тюркологами. Он считает, что "необходимо решительно активизировать сравнительно-исторические исследования в области лексики и особенно догуннского периодов" (М.З.Закиев, с.30). Как известно, еще в XIII веке в Западной Европе укоренилось название татар в форме "тартар", как выходцев из ада, преисподней" и, отражавшее ум европейцев перед неведомым воинственным народе» с Востока (К.Кройя, с.123). На такой точке зрении стоял и английский автор XIX века С.Коэлль. Он был убежден в правоте формы "тартар", ибо она, якобы, созвучна со словом "барбар", которое в переводе с латинского означает ни что иное, как просто "варвар" (С.Коэлль, 1882, с.128). Мнение шведского автора книги "Историко-географическое описание" Филиппа Страленберга относительно написания слова татар (тартар) является противоположительным. В самом начале своего исследования обращает внимание читателей на то, что "...в Польше, России, Турции, Персии, Индии, Китае и даже в самой Великой Тартарии название тартар не произносится с "р" в середине" (с.5).
Помимо этого Ф.И.Страленберг поднимает целый ряд других интересных вопросов. Этот огромный труд интересен современным исследователям, во-первых, как образец исследований о татарах в XVIII веке, во-вторых благодаря богатейшему фактическому матерпредоставленному в нем. Короче говоря, книга Ф.И. Cтраленберга еще ждет своего изучения.
___________________________________________
1. М.З.Закиев. Проблемы языка и происхождения мжских татар. Казань, 1986.
2. Koelle S.W. On Tartar and Turk, Royal Asiatic Society, v.14,p. p. 125-159. London, 1882. 3. Poppe N. Introduction to altaic Linguistics. Wiesbaden, 1865
4. Strahlenberg P.J. An historico-geographical description (the North and Eastern parts of Europe and Asia.
Да, именно о татарах Чынгыз хана - еще не "рассеявшихся по разным племенам" - писал в основном швед Штраленберг (Страленберг). Кстати, он перевел в Тобольске вместе с татарским ахуном и русским писцом "Родословную историю татар", написанную на основе "рукописных татарских книг" - историю рода (клана) Чынгыз-хана (см. Г.Р. Еникеев "По следам черной легенды", Москва, Медина, 2009).
Представители официальной (западнической по сути) исторической науки, как представляется, никогда не ослушаются своего научного руководства и не “выйдут” за рамки, определенные основными постулатами евроцентристской науки, заданными еще романовскими специалистами-иностранцами по составлению “истории России”. Той самой "истории", в которой основным этносам (народам) Евразии, тюркским народам и, в частности, татарам отведена роль “неисторических народов”, “полудикарей”, якобы "вечно отстающих от Европы".
На самом деле, как свидетельствуют исторические факты при непредвзятом их рассмотрении, татары Чынгыз хана, создавшие самую передовую в свое время Евразийскую Державу - прямые предки не только современных татар, но также и многих и многих из казахов, башкир, уйгуров и других тюркских народов стран СНГ. Вообще-то, еще совсем недавно по историческим меркам, все татары России-Евразии, как писал польский этнограф и лингвист Ян Потоцкий, “почитали себя настоящими татарами Чингиз-хана и говорили на одном наречии, несмотря на различия во внешности» - см.: http://tartareurasia.ucoz.com/
И русский академик-востоковед В.П. Васильев еще в середине и в конце XIX века писал на основе добытых им сведений древних восточнотуркестанских и китайских летописей: «народ, в котором родился Чингиз-хан, и единоплеменные с ним поколения, носили одно название и самоназвание, и не иное, как Татар». И что татары Чингиз-хана «не говорили на языке, который мы называем монгольским». Говорили и писали татары на одном из тюркских языков – на старотатарском.
Но многие сведения о подлинной истории татар усилиями романовских и советских историков-политиков были сокрыты-запутаны, и уже, к сожалению, мало кто из татар и их земляков и братьев-тюрок помнит свою Подлинную и достойную историю и старую Истину, известную когда-то многим – о том, что родным народом Чынгыз хана, как и писали Его современники и современники Его преемников и потомков, были “татары - большое тюркское племя (народ)” (араб Ибн-аль-Асир), то есть средневековые татары, которые “в 1187 году избрали себе царя, и звался он по ихнему Чынгыз хан” (итальянец Марко Поло).
Также, как свидетельствуют многие сведения историографии, средневековые татары, в принципе, ничего общего не имели с полудикими кочевниками, тем более с предками халха-монголов. У татар Чынгыз хана “язык, обычаи, материальная и духовная культура были близки с тюрками-уйгурами Восточного Туркестана” (В.В. Бартольд), “народом садоводов, купцов и ремесленников” (Л.Н. Гумилев), и соответственно, средневековые татары еще “до эпохи Чынгыз хана” строили города, вели трансконтинентальную торговлю, владели навыками крупного речного судоходства, металлургии. Сведения об этом также стараются скрыть от широкой общественности историки-западники и “восточники”.
Тем, кто заинтересуется подлинной историей Отечества, связанной с татарами (особо "монголо-татарами"), и правдивой историей отношений татар, их братьев-тюрок, русских и других народов Евразии в XII-XVII вв., предлагаю ознакомиться с работами ученика и последователя Л.Н. Гумилева, татарского историка и писателя Г.Р. Еникеева, особенно с его книгами "Корона ордынской империи" (Москва, "Алгоритм", 2007) и "По следам черной легенды" (Москва, "Медина", 2009).
О книгах Г.Р. Еникеева см. статью-рецензию почетного предводителя Татарского Дворянского Собрания - Меджлиса татарских мурз (биев) М.Ш. Мамлеева “Открой свою историю”: http://tartareurasia.ucoz.com/publ/otkroj_svoju_istoriju/1-1-0-6
а также рецензию доктора исторических наук Д.М. Исхакова на первую работу (книгу) Г.Р. Еникеева: http://tartareurasia.ucoz.com/publ/1-1-0-1
На основе и в развитие этой работы и написаны последующие две книги Еникеева Г.Р., означенные чуть выше. Там же на сайте содержание, обложка и пояснения к обложке и главы из книги Г.Р. Еникеева «По следам черной легенды»: http://tartareurasia.ucoz.com/publ/knigi_enikeeva_gr/5
На обложке средневековый портрет Чынгыз хана, воспроизведенный по сведениям татарского исторического источника “О роде Чынгыз хана” и других сведений из мировой историографии – возможно, с несколько неожиданной для многих внешностью (некитайской и не халха-монгольской), с синими глазами и с окладистой рыжей бородой.
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
