Динара Бухарова Хусяинова Евгений Бухаров "Татарский христианский шамаиль." Шамаиль (татарское название, происходит от арабского), шамайэл (иранское название), джамалты (турецкое название, от ждам – стекло и алтында – под) – особый, специфический вид искусства. Изначально шамаиль – это техника религиозной живописи на стекле, сочетающей в себе три составляющие: 1) изображение – образ, 2) орнамент, 3) каллиграфическое письмо; в дальнейшем включило в себя и другие формы технического исполнения, такие как печать, вышивка на полотне (ляуха), живопись на холсте и др.. Как отмечает известный исследователь искусства шамаиля кандидат искусствоведения Рустем Шамсутов в своем труде «Слово и образ в татарском шамаиле. От прошлого до настоящего» живопись на стекле берет свое начало в Византии и Средневековой Индии. Из Византии техника живописи на стекле распространяется по христианскому и мусульманскому миру.
Возникшее в христианской Византии и вернувшееся в восемнадцатом веке через Италию и Чехию на территорию Турции, а оттуда в связи с популярностью предметов турецкого импорта в татарской среде в девятнадцатом веке (распространившееся и на территории России), искусство шамаиля получило широкое развитие в татарской культуре и стало особым видом татарского искусства. В дальнейшем татарский шамаиль стал одним из способов национального самовыражения, возможность которого возникла в среде татар мусульман в связи с распространением идей движения джадидизма. В татарской христианской среде активно использовались различные способы национального самовыражения, поэтому вопросу использования шамаиля не придавалось большого значения. Однако, эти способы применялись в основном в богослужении и напрямую были связанны с Христианством, поэтому в советский период, их использование сильно сократилось. В то же время татарский шамаиль как форма вне зависимости от конкретного религиозного наполнения, а также вне зависимости от его наличия/отсутствия приобретает значение татарского национального символа. В постсоветское время актуальность использования шамаиля как способа национально-конфессионального самовыражения татар христиан возросла в связи с ростом национального и религиозного самосознания в татарском обществе, а также с тем, что выбор вероисповедания в большинстве случаев в практическом отношении стал личным делом каждого. Многие татары, исповедующие Православие, происходят не из кряшенской среды, и поэтому в вопросах национального самовыражения ориентируются не на эту или не только на эту культурную традицию. Православное Христианство не уничтожало национальные культуры, а преображало их, убирало те формы, которые не могут быть приемлемы с христианской точки зрения, и активно использовало нейтральные и положительные формы, что становилось мощнейшим импульсом для качественного развития самих национальных культур. Этот принцип имеет четкое богословское обоснование, хорошо отраженное в «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» в преамбуле которой сказано: «…миссия состоит в том, чтобы приближаться к миру, освящать и обновлять его, вкладывать новое содержание в привычный образ жизни, принимать местные культуры и способы их выражения, не противоречащие христианской вере, преобразуя их в средства спасения». Применение этого принципа относительно татарского национального искусства таким образом открыло новое направление в искусстве – татарский христианский шамаиль. Православный шамаиль – это естественно складывающееся в среде татарского народа направление. Ведь для каждого человека естественно желание обращаться к Богу на своем родном языке, желание использовать для Его прославления родные сердцу формы, нежелание терять свои корни.
Автор этих работ Хусяинова Динара Абдулбяровна – православная татарка : "Я в сознательном возрасте приняла Христианство и что самое для меня удивительное, это событие раскрыло мою любовь к татарским корням. Теперь я с радостью изучаю татарский язык, свою культуру, историю. Православный шамаиль для меня – это способ общения с Богом на родном для меня языке в красивой красочной форме."
Выполнение шамаиля на заказ. Связь с автором работ: chendinhristian_shamail@turkportal.ru
